Библейские мифы

"По мнению нового фараона Египта, иноземцам в его стране жилось слишком привольно. Более того, они представляли собой потенциальную угрозу для государства, постоянно, в течение веков, ожидавшего нападения с востока родственных евреям семитских народов. Были и экономические основания для начала кампании репрессий: фараон решил возвести в дельте Нила два новых города, и наиболее подходящей бесплатной рабочей силой для этого были израильтяне.

Под палящим солнцем, от зари до зари сыны Израиля трудились над изготовлением глиняных кирпичей, предназначенных для возведения стен новых городов, однако дух их не был сломлен, и они, следуя заветам своего Бога, продолжали плодиться и размножаться.

Фараон призвал двух израильских акушерок и приказал им убивать всех новорожденных израильских младенцев мужского пола, но те хитростью сумели уклониться от выполнения чудовищного приказа. Тогда фараон решил действовать без всяких уловок, приказав своим подручным отбирать у матерей новорожденных мальчиков и бросать в Нил.

В семействе колена Левит было двое детей и родился третий — мальчик. Мать попыталась скрыть рождение, и в течение трех месяцев ей это удавалось, однако младенец уродился настолько могучим, что вскоре его крики стали слышны по всему поселению. Мать ребенка, знавшая о добросердечии юной дочери фараона, придумала и воплотила в жизнь хитроумный план: просмолив корзину, она уложила в нее ребенка и велела дочери в нужный момент толкнуть корзину .в реку. Все случилось так, как она и предполагала, — юная царевна услышала плач ребенка. По ее приказанию служанки выловили корзину и поставили к ее ногам. Девушка предполагала, что это еврейский ребенок, но ей были отвратительны действия отца, и она решила взять дитя под свою опеку.

В возрасте двух лет мальчик был усыновлен дочерью фараона и получил имя Моисей. С тех пор он воспитывался как ребенок царских кровей: носил соответствующие одежды, получал должное воспитание и образование, а повзрослев, стал вести “светскую жизнь” в соответствии с обычаями того времени — разъезжал на колеснице, прогуливался по протокам Нила на роскошной барке, вел возвышенные разговоры с дворовыми жрецами. В то же время молодой человек знал, кем он является, — втайне от царевны мать обучила его еврейскому языку, рассказала ему историю их рода, сообщила, каким образом ему удалось избежать смерти в водах Нила.

Моисей, который видел жалкий труд и унизительное положение своих братьев по крови, болезненно ощущал двойственность своего положения, чувство вины перед соплеменниками, бессмысленность жизни, не имеющей цели.

Однажды это хрупкое равновесие было нарушено. Моисей увидел, как надсмотрщик жестоко издевается над сыном иэраилевым, работающим на изготовлении кирпичей. В порыве гнева Моисей выхватил меч и убил египтянина, а труп его закопал в песок. Однако у этого убийства были свидетели, и через некоторое время один из земляков прямо заявил Моисею, что тот является убийцей. Вскоре Моисей узнал, что отдан приказ об его аресте. В последний момент он сумел покинуть город и отправиться на восток — на родину его предков. К этому времени Моисею исполнилось сорок лет.

К востоку от залива Акаба Моисею удалось завоевать дружбу влиятельного местного жреца, оказавшегося к тому же его дальним родственником. Моисей поселился в его доме, взял в жены его дочь Сефору, занялся скотоводством и через некоторое время обзавелся двумя сыновьями — Гершомом и Елиезером.

Его новые родственники происходили по прямой линии от колена Авраамова, а сам Моисей был правнуком Авраама из колена Ливитов. Именно здесь Моисей по-настоящему узнал историю своего народа, изучил биографию своего великого предка, узнал об обычаях, в соответствии с которыми воздают честь Богу единому.

Как-то раз, когда Моисей пас овец у подножия святой горы, он увидел, как куст вспыхнул ярким пламенем, которое не сжигало его ветки. Затем из куста послышался голос Бога, призвавший Моисея отправится в Египет и освободить своих соплеменников из плена фараонова. Хотя это повеление Бога отвечало внутренним устремлениям Моисея, не раз задумывавшегося за годы спокойной пасторской жизни о несчастной судьбе своего народа, когда настала пора действовать, он ощутил неуверенность в своих силах. Он пожаловался Богу на то, что, явившись к сынам израилевым, не сможет даже сообщить им истинное имя бога их отцов.

В ответ Бог явил ему свое имя — Яхве (РСП — Иегова). Когда же Моисей вновь пожаловался на то, что никто не уверует в его священную миссию освободителя без каких-то особо веских доказательств. Бог дал Моисею силу творить чудеса. Когда Моисей, все еще пытаясь уклониться от возлагаемой на него миссии, сослался на дефекты своей речи, Яхве сообщил, что брат Моисея Аарон обладает красноречием, способным убедить кого угодно.

Попрощавшись с родственниками, Моисей отправился в Египет в сопровождении жены и детей. По пути ему пришлось провести обряд обрезания, в чем ему помогла его жена Сефора.

В Египте Моисей с помощью брата Аарона стал убеждать соплеменников покинуть Египет и в знак того, что он действует по поручению бога Яхве, сотворил чудеса, превратив жезл в змея, излечив язвы, превратив воду в кровь. Чудеса Моисея, красноречие Аарона и усиливающиеся преследования со стороны фараона убедили сынов Израиля в том, что страну, которая в течение веков оказывала им гостеприимство, пора покидать.

В Египте к этому времени к власти пришел новый фараон, не помнивший Моисея, которому к этому времени исполнилось уже восемьдесят лет. Моисей в сопровождении брата отправился к фараону с просьбой разрешить израильтянам на три дня покинуть город, чтобы отправить свои религиозные обряды. Фараон не только не дал на это позволения, но напротив — увеличил повинность, возложенную на израильтян. Моисей отправился ко двору фараона и там сотворил чудо, превратив посох в змея, однако то же чудо смогли повторить и жрецы фараона. Тогда Моисей прибег к более радикальным мерам: через его посредство Бог наслал на Египет поочередно десять казней: вода Нила превратилась в кровь; ужасающе размножились жабы и насекомые; пал мор на скот; народ египетский поразили язвы; град уничтожил посевы; то, что не уничтожил град, пожрали полчища саранчи; затем Моисей по указанию Яхве наслал такую тьму, что люди днем должны были передвигаться на ощупь; но самой страшной, конечно, была казнь последняя- По указанию Моисея все семьи израильтян убили по ягненку и пометили кровью двери своих домов. Испеченным ягненком следовало поужинать, облачась в дорожную одежду.

После полуночи Яхве стал ходить от дома к дому, и в тех домах, двери которых не были помечены кровью ягненка, умирали младенцы первородные. Этой судьбы не избежал даже скот.

Ужас охватил Египет. Лишь тогда фараон осознал всемогущество Моисея и дал разрешение выйти народу израильскому из пределов его страны. Воспользовавшись царившей растерянностью, беженцы сумели захватить с собой золото, серебро, драгоценные сосуды, одежды и оружие. В память об этом событии был установлен праздник Пейсах.

Из страны Гошен выходило шестьсот тысяч вооруженных мужчин и без счету женщин, детей и слуг их. Потомки Иосифа выполнили завещание предка: во главе колонны шли люди с гробом, в котором лежала мумия их главного предка.

Если и были маловеры, сомневавшиеся в божественности миссии Моисея, в пустыне развеялись их сомнения: дорогу колонне днем указывал возносящийся к небу огромный столб дыма, превращающийся ночью в столб огненный.

К этому времени страх фараона прошел, зато злоба и возмущение выросли: он возглавил боевую колонну, состоявшую из шестисот колесниц, и отправился в погоню за израильтянами.

Когда на горизонте в облаке пыли появились силуэты боевых колесниц, народ Израиля возроптал на своего вождя, говоря, что лучше было бы жить в неволе, чем пасть в пустыне от рук воинов египетских. Моисей в ответ уверенно заявлял, что Яхве не оставит свой народ, и предсказание его сбылось. С наступлением сумерек путь египтянам перекрыла сплошная стена из дыма и огня, и так было до рассвета, а на рассвете Моисей подошел к краю моря, поднял руку и велел волнам расступиться. Волны поднялись двумя стенами, между которыми образовался сухой проход, через который беглецы перебрались на другой берег моря (Красное море в предположительном районе перехода представляет собой узкий залив).

Колонна фараона последовала за израильтянами, однако по знаку Моисея волны сомкнулись над колонной, и через несколько часов на берег были выброшены трупы лошадей и людей, обломки колесниц.

По случаю чудесного спасения беженцы устроили на другом берегу праздник. Был спет благодарственный гимн Яхве, исполнены ритуальные танцы.

Далее маршрут, проложенный Моисеем, вел через пустыню. В течение трех суток нигде не было видно вообще никакой воды, а вода, найденная в колодце поселения Мерра, оказалась соленой. Вновь начался ропот, и вновь Моисей, к радости соплеменников, сотворил чудо, бросив в воду колодца ветви, сделавшие ее пресной и приятной на вкус.

И вновь через шесть недель после выхода из Египта, в пустыне, когда кончилась вода и кончилась пища, народ возроптал на Моисея и брата его, требуя питья и еды, восклицая, что лучше было бы погибнуть от руки хозяина, будучи сытым, чем в пустыне погибнуть от голода и жажды.

Моисей кое-как успокоил соплеменников, пообещав им, что Бог не оставит их, однако, видимо, именно в этот день он полностью осознал, насколько глубоко укоренилась в душах этих людей рабская психология. На закате солнца на место стоянки начали слетаться бесчисленные стаи перепелок и падали на землю. Люди легко ловили их руками и тут же готовили на кострах. Насытившись, беженцы восхвалили Моисея и легли спать. Проснувшись, они увидели, что вся земля покрыта небольшими белыми шариками. Моисей пояснил изумленным людям, что шарики эти — манна небесная и Яхве посылает ее им вместо хлеба. Выяснилось, что на вкус манна напоминает не просто хлеб, но хлеб с медом, а количество ее вполне достаточно, чтобы обеспечить дневную потребность в питании. С этого дня в течение всего периода странствий манна составляла основной продукт питания народа Израилева.

И вновь, когда кончилась вода, поднялся ропот. И вновь Моисей сотворил чудо, ударив у подножия горы Хореб своим посохом скалу, из которой тут же забил источник чистейшей воды. Как обычно в подобных случаях, настроение сынов Израиля мгновенно изменилось, и они стали снова превозносить достоинства Моисея.
Вскоре после этого произошла первая вооруженная стычка израильтян с кочевым племенем.

Моисей вместе с сопровождавшим его Аароном, стоя на холме, наблюдал за битвой. Когда Моисей приподнимал плечи, верх брали израильтяне, когда плечи его опускались, их начинали теснить кочевники. К вечеру Моисей, человек, мягко говоря, немолодой, совсем утомился, и плечи его безвольно опали. Тогда Аарон и Гур, посадив Моисея на камень, с обеих сторон приподняли его плечи, и израильтянам удалось обратить в бегство нападавших. Был возведен алтарь, принесены благодарственные жертвы, и Моисей, по велению Яхве, вписал сведения об этой победе в книгу.

Вскоре об этой победе услышал и тесть Моисея, прибывший вслед за этим в лагерь и доставивший туда жену и сыновей Моисея.

Тесть помог Моисею решить некоторые практические вопросы управления, посоветовав разделить народ на группы по десять человек, объединяя их в более крупные соединения по пятьдесят, сто и тысяче человек, поставив во главе этих групп руководителей, решающих мелкие конфликты и передающих более важные вопросы на рассмотрение следующим инстанциям. После воплощения этих советов в жизнь довольно, беспорядочная толпа превратилась в хорошо организованную, структурированную массу людей.

Через три месяца после начала странствий возле горы Синай произошли важные и примечательные события. В один прекрасный день Моисей отправился на вершину горы, и там Яхве сообщил ему, что собирается заключить завет с народом израильским — соглашение, дарующее этому народу привилегированное положение. При вести об этом народ Моисеев возрадовался, надел чистые одежды и, в соответствии с велениями божьими, в течение трех дней соблюдал пост.

В указанный срок народ собрался у подножия горы и остановился у линии, начертанной Моисеем, которую нельзя было переступать под страхом смертной казни. Разразилась страшная гроза, гора исчезла в клубах густого дыма, раздались трубные звуки, народ пал ниц на землю, а Моисей отправился на вершину горы, где произошло, видимо, наиболее знаменательное событие в жизни еврейского народа: Яхве вручил Моисею скрижали — каменные таблички, на которых были записаны основные законы и религиозные установления, и ими отныне следовало руководствоваться в повседневной жизни народу Израиля. Вернувшись к народу своему, Моисей поручил всем двенадцати коленам израилевым — по числу сыновей Иакова — соорудить по алтарю, а затем собственноручно принес на этих алтарях жертвы, окропив кровью жертвенных животных свой народ.

Следующая встреча Моисея с Яхве длилась сорок суток, и в это время были получены еще две скрижали с десятью заповедями, а также указаниями относительно того, как именно следует изготовить ковчег-дарохранительницу и мобильный храм-палатку, в которой этот ковчег должен был храниться. Жреческие функции Яхве возложил на род Левитов, к которому относились Моисей с Аароном.

Сорокадневное отсутствие Моисея вызвало волнения в стане израильтян. В отсутствие Моисея стали пробуждаться старые сомнения, неверие в исключительность и всемогущество Яхве, ожила вера в тех богов, которым сыны израилевы поклонялись в Египте. Народ потребовал от Аарона воссоздать статую бога известного (видимо, Баала). Из собранного у народа золота отлили статую золотого тельца, установили ее посреди лагеря, принесли ему жертву и начали жертвенный пир, в котором не приняли участие лишь представители колена Левитов.

Моисей, спустившийся с горы, увидел, что народ его возвращается к языческим обычаям, забыв о только что заключенном соглашении с Богом, и в гневе разбил о камень скрижали с десятью заповедями. Разбит был и золотой телец, и куски его были сброшены в колодец.
Далее, собрав Левитов, Моисей приказал им, перепоясавшись мечами, восстановить порядок в лагере израильтян, безжалостно убивая вероотступников.
Восстановив порядок, Моисей вновь отправился на гору Синай и вымолил у Яхве прощение себе и своему народу; получив его, вернувшись в лагерь, он тут же взялся за устройство храма Яхве. Входить в него было позволено только самому Моисею.

В этот период произошло еще одно немаловажное событие: Яхве, до сих пор отказывавшийся явить свой облик Моисею, показался ему — хотя всего на одно мгновение, — прикрыв своего пророка рукой. Вскоре после этого по указанию Яхве были изготовлены новые каменные скрижали с десятью заповедями. С ними пророк отправился на вершину горы и провел там сорок суток, получив дополнительные религиозные установления для своего народа. После этих событий лицо Моисея стало сиять таким блеском, что люди были вынуждены отворачивать свои лица от него. И ставший пророком Моисей, подобно Яхве, показавшемуся ему, начал появляться перед евреями с прикрытым лицом.
Над его головой появился нимб в виде рогов.

Вскоре в храме появился и ковчег, изготовленный из дерева акации, богато украшенный драгоценными металлами. В этом ковчеге Моисей хранил скрижали с заповедями и иные законы, данные ему Богом.

Достаточно подробно описана конструкция храма, строительным материалом для которого послужило то же дерево акации и драгоценные металлы. Конструкция была собрана без единого гвоздя — так, чтобы ее в случае необходимости можно было быстро разобрать и погрузить в повозки.

После многочисленных проявлений маловерия и отступничества со стороны народа Израиля Моисей мог довериться только людям из своего колена. Именно их он назначил жрецами, судьями, учителями, врачами, сборщиками налогов.

В течение года, проведенного у горы Синай, довольно беспорядочная и слабоуправляемая толпа беженцев превратилась в хорошо организованную силу. Была создана регулярная армия, установлены обряды богослужений, утвердилась система правопорядка. Теперь можно было приступать к реализации главной цели путешествия: к покорению страны Ханаан — исторической родины израильтян.

Во главе походной колонны шли Левиты, которые несли разборный храм и ковчег. Далее следовали колена израилевы со своими штандартами, а замыкал колонну караван вьючных ослов и стада скота.

Всего через три дня странствий по пустыне вновь израильтяне начали роптать на Моисея, вспоминать, как сытно жилось им в Египте, сколь разнообразна и приятна была жизнь там.

И вновь для того, чтобы успокоить народ, потребовалось чудо. Во второй раз у ног странников пали бесчисленные стаи перепелок. На этот раз дары оказались сомнительного характера: мясо птиц оказалось ядовитым, и люди стали умирать от отравлений. Погибли именно те, кто более всех жаловался на Моисея, а затем с особой жадностью набрасывался на лакомства. После следующего бунта, возникшего уже внутри колена Левитов среди близких Моисея, пророк наказал виновных, однако простил их.

Наконец караван добрался до границ земли ханаанской. После этого произошло событие, которое авторы мемуаров о разведке склонны считать началом истории спецслужб: Моисей избрал по одному человеку от каждого колена и выслал их для проведения рекогносцировки, то есть оценки местности, ее населенности, боевого потенциала проживающих там людей. Первая в истории человечества разведывательная миссия длилась сорок дней. Ее результатом, кроме полученной информации, были доставленные разведчиками плоды земли ханаанской: виноград, фиги и гранаты.

Информация, собранная разведчиками, была неутешительной: границы земли ханаанской охранялись надежно, и с имеющимися силами завоевание этого края было невозможно.

И вновь восплакал народ Израиля, причем альтернативой кровавым боям было не только возвращение в Египет, но даже смерть в пустыне...

Даже Яхве, казалось, готов был отступить от своего намерения и, отсадив избранный им народ, поразить его мором. Поддавшись настояниям Моисея, он смягчил кару. В соответствии с его окончательным решением тем, кому на данный момент исполнилось двадцать лет, не суждено было увидеть земли ханаанском. Народ избранный должен был странствовать в пустыне еще сорок лет, и только после этого вступить в землю ханаанскую.

В течение этих сорока лет еще не раз возникали смуты и бунты, и после одного из них Яхве поразил огнем четырнадцать тысяч семьсот бунтовщиков. Постепенно жизнь израильтян устоялась, вошла в русло. Сыны израилевы уподобились иным кочевым народам и мало-помалу начали отступать от законов, данных им Яхве, в том числе от соблюдения обрядов обрезания и принесения жертв. Вновь понадобилось личное вмешательство Яхве, которому пришлось указать на нарушение договоренности даже Моисею и Аарону.

Прошло сорок лет, в течение которых выросли новые поколения израильтян, закаленные в странствиях, в труде, в боевых стычках с другими кочевыми народами. Моисей решил, что настало время двинуться на покорение Ханаана.

Моисею исполнилось 122 года. Зная, что, в соответствии с приговором Яхве, ему самому не суждено увидеть возвращение народа израильского на землю ханаанскую, он начал приводить в порядок свои дела. Своим преемником он назначил Иисуса Навина — храброго военачальника. Была проведена перепись населения, в ходе которой выяснилось, что народ израильский к этому времени несколько сократился в численности по сравнению с временем исхода и стало его 601 730 человек. Уже утвердившиеся законы, данные Яхве, были заполнены рядом подзаконных актов, направленных в основном в будущее, — в те времена, когда народу израильскому предстояло перейти от кочевого образа жизни к оседлому. Для предотвращения внутренних конфликтов земля ханаанская была заранее разделена между двенадцатью коленами, а точнее, между одиннадцатью, так как колено Левитов получило особый статус — выделенные для них религиозные центры.

После этого Моисей собрал народ свой и обратился к нему с призывом вечно хранить верность завету, заключенному с Яхве...

Попрощавшись с народом, Моисей в одиночестве удалился на вершину горы Небо, откуда открывался вид на воды реки Иордан и простирающуюся за ним землю Ханаана, землю обетованную. Обстоятельства смерти Моисея, местонахождение его тела и гробницы остаются неизвестными."